بعد فتواه بإباحة غناء المرأة القرضاوى يثير جدلا فى الشارع الإسلامى

بعد فتواه بإباحة غناء المرأة
القرضاوى يثير جدلا فى الشارع الإسلامى
الدكتور إبراهيم صلاح الدين الهدهد أهلالعلم أجازوا غناء المرأة للنساء بضوابط شرعية
الدكتور عبد الفتاح إدريس كمبدأ عام غناءالمرأة حرام مباشرة سواء كان بآلة أو بغير آلة
أثارت فتوى الداعية الاسلامي الدكتور يوسفالقرضاوي، رئيس الاتحاد العالمي لعلماء المسلمين ، بجواز غناء المرأة جدلا واسعابين علماء الأزهر، فالبعض اعتبر أن غناء المرأة حرام، مستندين إلى أن أهل العلمحرموا الغناء للرجال فما بالنا بالمرأة، وأن إجازة أغاني الأم للنساء ستفتح البابأمام بعض مغنيات الإغراء في أن تغني أغنيات للأم أو الأطفال، فيما أيد البعض الآخرفتوى الدكتور القرضاوي، خاصة إذا غنت المرأة أغاني مديح للرسول أو الأغاني التيتتناول معاني إنسانية، واتفقوا على أن هناك ضوابط شرعية لغناء المرأة تتمثل في عدمإثارة الشهوات وألا يصاحبها رقص أو شرب خمر.جاءت فتوى القرضاوي، خلال استضافتهببرنامج تلفزيوني على إحدى القنوات الفضائية، عندما سئل عما إذا كان غناء المرأةجائزا في الإسلام أم لا، حيث أجاب بأنه "لا يوجد مانع في غناء المرأة، بشرطأن يكون ذلك في إطار الضوابط الشرعية، التي تتضمن عدم احتواء الأغنية على المحرماتالتي يأتي في مقدمتها الرقص وظهور المسكرات".
كمااشترط القرضاوي أن يكون غناء المرأة ذا قيمة وغير مثير للشهوات، واستشهد في هذاالصدد بأغنية "ست الحبايب" للمطربة الراحلة فايزة أحمد التي تتغنى فيهابحب الأم. وقال الدكتور القرضاوي في حديثه: "هناك كلمات لا يجوز لامرأةغناؤها، مثل الأبيات التي قال فيها الشاعر أبو نواس: دع عنك لومي فإن اللومإغراء.. وداوني بالتي كانت هي الداء، أو مثلا قول الشاعر أحمد شوقي: رمضان ولىهاتها يا ساقي.. مشتاقة تسعى إلى مشتاق، فمثل هذه الكلمات حرام شرعا".واتفقالدكتور عبد المعطي بيومي عضو مجمع البحوث الإسلامية في الأزهر مع رأي الدكتورالقرضاوي بجواز غناء المرأة. واشترط الدكتور بيومي ألا يكون صوت المرأة أقرب"للميوعة"والخضوع.
كماأيد الدكتور إبراهيم صلاح الدين الهدهد وكيل كلية اللغة العربية في جامعة الأزهركلام الدكتور القرضاوي قائلا: "إن أهل العلم أجازوا غناء المرأة للنساءبضوابط شرعية، منها ألا تكون الكلمات المغنى بها لا تثير الشهوات ولا تخالف صحيحالدين، وألا يصاحب الغناء محرمات شرعية كالرقص وشرب الخمر، وألا يكون هناك آلاتتصوير تعرض من خلالها للناس".
منجانب آخر، أكد الدكتور عبد الفتاح إدريس رئيس قسم الفقه المقارن في كلية الشريعةجامعة الأزهر أنه "كمبدأ عام غناء المرأة حرام مباشرة سواء كان بآلة أو بغيرآلة، لوجود أحاديث كثيرة تنهى عن الغناء بوجه عام، وتنهى عن تولي المرأة إسماع الرجالبالغناء بصوتها".
ونقلتصحيفة "الشرق الاوسط" السعودية الصادرة في لندن، عن إدريس: "إنالشارع لم يبح غناء المرأة إلا في حالة العرس، إذا كانت تغني لنساء ليس معهن رجل،وليس في المكان وسيلة لنقل صوتها أو صورتها للخارج، لما روي عن عائشة رضي اللهعنها أنه كانت لديها يتيمة فزوجتها لرجل من الأنصار، فسألها رسول الله: أألهيتمالفتاة إلى زوجها؟ قالت عائشة: نعم، قال الرسول: فما قلت، قالت عائشة: دعونابالبركة، قال الرسول: فهلا بعثتم معها من يغني لها، فقالت عائشة: تقول ماذا يارسول الله، قال: تقول: أتيناكم أتيناكم، محينا وحياكم، ولولا الحمطة السمراء ماسميت عذراكم، ولولا الذهب الأصفر ما حلت بواديكم".وأشار إلى أنه كانت فيالمدينة امرأة حسنة الصوت اسمها زينب، فقالت لها عائشة: "أدركيها يا زينبوغني لها".وأضاف إدريس "هذا يدل على أن المرأة لا يحل لها الغناء إلا فيهذا الموضع إذا كانت في حضرة النساء، ولم يكن هناك فحش في الغناء، ولم يكن هناكوسيلة لإسماع صوت المرأة بالغناء للرجال الأجانب عنها"، موضحا أن "بعضالعلماء أجازوا للمرأة أن تغني لزوجها أو لطفلها، وأجازوا لها أن تغني وهي تزاولعمل منزلها".من جهته، يرى الدكتور إبراهيم صالح أستاذ الفقه في كلية الشريعةجامعة الأزهر أن "الغناء بشكل عام حرام، وأنه لا يجوز للمرأة أن تغني إلا معالنساء فقط بشرط ألا يكون ذلك مثيرا للغرائز، أما أمام الرجال فلا يجوزمطلقا".وأشار إلى أن "صوت المرأة ليس عورة في حالة واحدة فقط وهي دروسالعلم، مدللا علي ذلك بأن المسلمين كانوا يأخذون أحاديث الرسول عن نسائه من وراءحجاب".أما الدكتور عادل عبد الشكور أستاذ اللغة العربية والشريعة في معاهدإعداد الدعاة بوزارة الأوقاف المصرية، فأوضح أن قضية الغناء هي قضية مختلف فيها،فالإمام ابن حجر، رحمه الله، كان يقول:
"إشاعةالمختلف فيه منكر"، لأنه يحدث كثيرا من الخلط واللغط عند عوام الأمة، فإذاكان الأمر قد اختلف فيه فكيف بنا نزيده، سواء بأن نحمل عليه ممنوعا أو غير جائزشرعا، والقضية تعيدنا مرة أخرى إلى صوت المرأة.وقال: "المتشددون يخلقونالعموم بأن صوت المرأة عورة وهذا لا يليق ولا يصح، لأن الآثار النبوية الشريفةأثبتت أن النساء تحدثن بين يد رسول الله صلى الله عليه وسلم في شؤون الحياة، أمامن يقولون بالإباحة العامة لصوت المرأة فهم أيضا مخطئون لأن النساء عندما تحدثن معالرسول في قضايا مهمة تخص أمور الدين والدنيا، فالمرأة لها أن تتحدث وتسأل فيقضايا شؤون الحياة والدين، ثم إذا انتقلنا بعد ذلك إلى قضية الغناء، فإذا كانالغناء حرمه أهل العلم للرجال فما بالنا بالنساء؟".واضاف عبد الشكور:"من يتعللون بحادثة الجارية التي كانت تغني في بيت رسول الله صلى الله عليهوسلم بين يدي عائشة، فقد قال أكثر أهل العلم: إنه لم يكن غناء، وإنما كان"حداء" وهو ما يشبه إنشاد الشعر، كما أن المرأة لا يحل لها شرعا أن ترفعصوتها في الصلاة، فكيف لها أن تغني ويسمعها الناس، أما إذا كان غناء المرأة مايشبه الحداء أو الإنشاد أو الإشعار، أو أهاذيب الأفراح في حضرة النساء وبعيدا عنالرجال ومن دون إسفاف يخرج المرأة عن فطرتها السوية من الحياء والحشمة، ولا يتضررنبه شبيهاتها من النساء فهذا لا حرج فيه".
غادة الرفاعى
نيفين عبد الغنى

» صحيفة أسبانية : تصاعد جرائم القتل ضد المرأة بمصر .
» منظمة المؤتمر الإسلامى توصى بتعليق مشاركة ساحل العاج فى اجتماعاتها .
» في مدينة رأس البر ضابط شرطة يغلق الشارع العمومي أمام عشته و يحوله إلي حديقة
» صفوت الشريف: "مبارك" علي ثقة كاملة في خطوات المرأة .
» "عايزة أتجوز" عمل فنى أظهر مدى تغير دور المرأة فى المجتمع المصرى .